Международный день прав человека молодежь отметила флешмобом

scio 16.12.2015 в 00:30

В честь международного Дня прав человека движение «Молодежь за права человека» провели 13 декабря в Москве праздничный флешмоб, проходивший на кольцевых станциях метро, на Красной площади, Старом Арбате, ВДНХ и других достопримечательных местах города. Мероприятие было организовано с целью повышения уровня осведомленности людей о правах человека.

По плану, участники движения и волонтеры должны были разделиться на мини-группы, выбрать себе место и в один период времени начать распространять в своем окружении просветительские материалы. Так, собственно, все и получилось, с той лишь разницей, что во время флешмоба участники сходятся и расходятся, а вот участники движения «Молодежь за права человека» собрались, но не торопились расходиться, а продолжали распространять листовки. В итоге, гостям и жителям столицы было роздано более 5000 листовок с описанием основных 30 прав, содержащихся во Всеобщей декларации прав человека.

Председатель старейшей правозащитной организации Московской Хельсинской Алексеева Людмила Михайловна дала свое напутствие участникам акции. «Огромных успехов в этом благом деле! Это очень важно, что именно молодежь стремится просветить людей в области прав человека - на нее все надежда. Если они это делают, то наступит тот день, когда права человека не будут попираться в нашей стране» - отметила она.

Данная акция была приурочена к международному Дню прав человека, который ежегодно отмечается 10 декабря – день, выбранный в честь принятия и провозглашения Генеральной Ассамблеей ООН в 1948 году Всеобщей декларации прав человека. Всеобщая декларация прав человека провозглашает права личности, гражданские и политические права и свободы, такие как: равенство всех перед законом, право каждого на свободу и личную неприкосновенность, свободу совести и другие.

Основным мотивом, движущим участников движения «Молодежь за права человека» является высказывание известного философа и гуманиста Л. Рона Хаббарда: «Права человека должны стать реальностью, а не идеалистической мечтой». Чего, собственно, они и добиваются, вот уже на протяжении многих лет.

Екатерина Элбакян – о ликвидации Саентологической церкви Москвы и основаниях для такого решения

scio 30.11.2015 в 01:10

Религиовед, доктор философских наук, профессор Академии труда и социальных отношений Екатерина Элбакян прокомментировала для Центра «Сова» решение о ликвидации Саентологической церкви Москвы и религиоведческой экспертизе, на основании которой было вынесено это решение.

То, что новые религии в России в последние годы чувствуют себя все более неуютно, давно является очевидным. Религиозные организации стараются, строго соблюдают законы, занимаются благотворительностью, осуществляют социальные программы, помогая обществу в решении насущных проблем, но все равно преподносятся в СМИ чужими и даже «чуждыми российскому менталитету».


Одна из таких религий - саентология, представленная в России единственной централизованной организацией, зарегистрированной Министерством юстиции РФ 25 января 1994 года, - Саентологической церковью Москвы. В ряде других городов саентология имеет организационные структуры в виде религиозных групп, поскольку уже в течение ряда лет, несмотря на многочисленность этих групп, местные органы власти отказываются их регистрировать в качестве местных религиозных организаций. Наиболее крупная саентологическая религиозная группа функционирует в Санкт-Петербурге, где первые саентологи появились в далеком уже 1984 году.

Все было бы не так уж и плохо – ну, есть одна централизованная организация в Москве, функционируют религиозные группы в регионах, и ладно. Однако с некоторых пор и на эту единственную религиозную организацию началась атака - с целью снять саентологию с регистрации в Министерстве юстиции. Поскольку реальных претензий к ней не находилось, решили ударить сразу сильно и больно - лишить саентологию религиозного статуса. То есть доказать, что саентология - вовсе не религия, а так, непонятно что...

В августе 2014 года Минюст подал исковое заявление в суд для принятия решения о ликвидации Саентологической церкви Москвы. В ответ группа саентологов (частных лиц) подали встречный иск на действия Минюста в Измайловский районный суд. Не вдаваясь в детали всех перипетий судебного процесса, обращу внимание лишь на то, что в их результате для принятия решения суду, не смотря на наличие в деле ряда ранее подготовленных экспертиз известных российских религиоведов, потребовалась новая экспертиза, которую заказали Ларисе Сергеевне Астаховой. Получив нужную экспертизу, суд на ее основании вынес решение в пользу Минюста, то есть саентологи процесс проиграли. Верующие подали жалобу в Мосгорсуд, который вынес постановление об оставлении решения Измайловского райсуда без изменений. 23 ноября 2015 года Мосгорсуд удовлетворил иск столичного управления Минюста РФ о ликвидации религиозного объединения «Саентологическая церковь Москвы».

Но, что же такого могло содержаться в экспертизе Астаховой, чего могли «не учесть» высококвалифицированные религиоведы?

Перед экспертом было поставлено три вопроса: 1. Осуществляет ли религиозное объединение «Саентологическая церковь Москвы» религиозную деятельность? 2. Имеются ли в деятельности религиозного объединения «Саентологическая церковь Москвы» признаки религиозного объединения, а именно: вероисповедание; совершение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний; обучение религии и религиозное воспитание своих последователей? 3. Соответствует ли фактическая деятельность религиозного объединения «Саентологическая церковь Москвы» формам и методам, сведениям об основах вероучения, заявленным при его государственной регистрации? Ответы на них и предоставили суду формальную возможность оставить решение о ликвидации СЦМ и лишении саентологии религиозного статуса без изменений. Однако все специалисты, ознакомившиеся с экспертизой Астаховой, пришли к однозначному выводу о грубом нарушении экспертом самих принципов подготовки экспертизы.

На мой взгляд, ключевым недостатком экспертизы Астаховой, является недопустимая в религиоведении оценка одной религии с позиции другой или, шире, одного типа религий с позиции другого. Такая оценка никак не может быть объективной и научной, потому что всегда носит конфессионально-ограниченный характер.

Хочу отметить, что поскольку в свой экспертизе Астахова довольно широко и целенаправленно критиковала, в частности, мои заключения о деятельности саентологов, я считала не этичным отвечать ей в том же тоне, да и вообще вступать в дискуссию с автором, по всей вероятности, заказной экспертизы. Однако по прошествии времени и, кроме того зная реальных верующих-саентологов и их религиозную практику, помня о принципе аксиологически нейтрального отношения религиоведа к объекту своего исследования, позволю себе дать некоторые оценки экспертизе г-жи Астаховой, обобщив, при этом, мнения по данному вопросу моих коллег-религиоведов.

Первый и самый существенный недостаток экспертизы Астаховой заключается в том, что автор имплицитно, либо осознанно исходила из того, что религией является только теизм. Выстраивая свое заключение на этой посылке, автор давала соответствующую оценку саентологии, отталкиваясь исключительно от теистической картины мира, экстраполируемой на религиозную в целом. Однако всем, в том числе и начинающим религиоведам, известно, что кроме теистических (в которых наличествует личный Бог), существуют и нетеистические религии, в которых личный Бог отсутствует. Известно также, что существуют религии пистические (от греч. ?????? - вера), основанные на вере, и гностические (от греч. ?????? — «знание»)- основанные на гнозисе, то есть знании. Религиоведению известно, что отсутствие представлений о едином Боге и его личностных (например, в христианстве – антропоморфных) характеристик ни в коем случае не является признаком отсутствия свойств религии вообще.

С позиции религиоведения, в плане типологии саентология может быть отнесена к типу новых религиозных движений (подтип - синкретические религии) в отличие от первобытных религиозных верований, народностно-национальных (или этно-локальных) и мировых (буддизм, христианство, ислам) религий. При оценке по другому основанию - к типу нетеистических и гностических религий, в отличие от теистических пистических религий.

Уместно напомнить, что главным и неотъемлемым признаком религии является наличие в картине мира сверхъественного начала. Причем, вовсе не обязательно, чтобы такое начало воспринималось неким существом – обязателен лишь выход за пределы «естественного». Это, например, реинкарнация души - воплощение ее в новом теле при последующем рождении в буддизме, индуизме, джайнизме, согласно закону кармы. В этом случае представления о высшем сверхъестественном существе отсутствуют, вместо этого имеет место сверхъестественный акт. Но буддизм, например, от этого не перестает быть мировой религией, хотя и не теистической и не авраамической. Таким образом, в какой форме или в каком виде представляется верующим некое сверхъестественное, принципиального значения для определения мировоззрения в качестве религиозного не имеет. Зато объективно оценить нетеистическую религию с позиций теизма, в отличие от научной позиции, заведомо невозможно.

Второй, весьма существенный, недостаток представленного по заказу суда заключения Астаховой заключается в том, что автор (опять же, либо намеренно, либо по незнанию) игнорирует тот общеизвестный факт, что саентология относится к группе так называемых «новых религиозных движений» (НРД), имеющих свои специфические особенности, не исключающие НРД из ряда религий. И, разумеется, не исключающие организации их последователей из ряда религиозных организаций. Игнорирование Астаховой этого принципиально важного в контексте экспертного исследования факта сущностно искажает не только изложение сути учения и обрядовой практики саентологов, но и со всей очевидностью влияет на выводы, которые не могут быть признаны научно достоверными и обоснованными, что абсолютно ясно религиоведам и всем тем, кто «в теме».

Тем не менее, выявляя несоответствие между вероучительными положениями и элементами культовой практики саентологов с вероучениями и культами авраамических (теистических) религий, г-жа Астахова делает вывод о «нерелигиозной природе» саентологии. Но некорректность заключения этим далеко не исчерпывается. Аналогичным образом автор заказанной судом экспертизы рассуждает и о природе культовой и внекультовой деятельности Саентологической церкви Москвы, которые она отчего-то относит к социальной.

Строго говоря, любая деятельность любой социальной группы, носит социальный характер, что, в этом смысле, не делает религиозную деятельность каким-то исключением. В религиоведении религия рассматривается как социальный феномен. В социологии она определяется как один из шести основных социальных институтов. Соответственно, религиозная деятельность в широком смысле слова является одной из разновидностей социальной деятельности, так как она осуществляется в рамках социальной группы верующих, является многоаспектной и направленной на достижение как культовых, так и внекультовых целей. Религиозный характер деятельности определяется тем объектом, на который она направлена, а не теми формами, в которых она существует.

Словосочетание «социальная деятельность религиозных организаций» является устоявшимся. Поэтому противопоставление религиозной и социальный деятельности, допущенное в заказанной судом экспертизе, по существу, безграмотно.

В заключение, имеет смысл напомнить о давно известных религиоведению фактах. А именно о том, что саентологи являются верующими людьми. Осуществляя обряды в Саентологической церкви, они, безусловно, следуют традициям своей религии. Поскольку саентология не является теистической религией, ее религиозные обряды совершаются не от имени Бога, но при этом никак не утрачивают своей сверхъестественной (для религиозного сознания) значимости. Обряды совершаются только саентологическими священниками, облаченными для того в соответствующие одежды, совершаются по образцу и тексту, содержащемуся в Саентологических писаниях. Процедура каждого обряда четко отработана и не может быть нарушена, как и в большинстве других религий мира.

Верующие саентологи имеют достаточно интенсивный, как свойственно всем НРД, религиозный опыт, который является обязательным атрибутом любого верующего человека или группы верующих людей. Религиозный опыт является важнейшей составляющей любой религии.

Однако религиозный опыт проявляется в различных формах. В саентологии он обнаруживает себя в форме глубокой убежденности верующего в том, что он живет много жизней, о чем свидетельствует часто встречающееся восприятие окружающих людей, особенно детей, как получивших в процессе реинкарнации душу от умершего родственника или другого близкого человека.

Из опыта моего личного исследования Саентологической группы Санкт-Петербурга, конкретная верующая, назовем ее А., сообщила мне, что у ее мужа год назад скончалась мама. Примерно в то же время у друзей А. родилась дочь, и по ряду признаков сама верующая и ее муж уверены, что в теле этой новорожденной девочки переродилась душа его матери. Случай далеко не единичен, и подобные ему свидетельствуют о достаточно интенсивном религиозном опыте саентологов. Однако автор принятой судом во внимание экспертизы, вероятно, не посещавшая Саентологическую церковь и не знакомая с религиозной практикой этого НРД, придерживается иного взгляда на религиозный опыт саентологов.

На мой взгляд, с которым, насколько мне известно, согласны большинство ведущих российских ученых-религиоведов, заключению г-жи Астаховой присущ ряд таких очевидных недостатков, как нарушение типологического метода; присутствие признаков конфессионального, а не религиоведческого подхода; нарушение метода качественного религиоведческого анализа; отсутствие объективного и беспристрастного описания религиозных феноменов; противоречие принципу историчности; интерпретация фактов вне культурной и цивилизационной обусловленности феноменов; неверное использование герменевтического метода.

источник http://www.sova-center.ru/religion/publications/2015/11/d33300/

НОВАЯ САЕНТОЛОГИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ МИЛАНА ПРИВЕТСТВУЕТ МИР

scio 02.11.2015 в 22:54

Более 8 тысяч человек собрались в субботу, 31 октября, на праздновании в честь открытия новой церкви Саентологии в Милане, в культурной столице Италии, воплощающей в себе модный стиль и изысканность.


 

Г-н Дэвид Мицкевич, Председатель Правления Центра Религиозной Технологии, прилетел в Милан из Соединенного Королевства, после открытия церкви в Сент-Хилле, и посвятил свою речь открытию новой Церкви Саентологии Милана.

«Я очень рад присоединиться к вам в этот день. Это город, где энергетические импульсы идут из ее улиц, а креативность идет прямо из его души. Сегодня мы празднуем открытие новой идеальной церкви и, таким образом, она является живым воплощением того, что писал Л. Рон Хаббард: «Солнце никогда не заходит над Саентологией». Я посвящаю это здание новой идеальной церкви, будущему Ренессансу Саентологии - Ренессансу вечной жизни», - заявил г-н Мицкевич.


 

Церковь Милана - одна из самых крупных саентологических церквей в мире, со зданием площадью около 10 000 квадратных метров и прилегающим двором более 2000 квадратных метров. Новая церковь находится на видном месте - проспект Фульвио Тести - и смотрит на любимый миланцами Северный Парк.

На открытии выступили итальянские лидеры, работающие совместно с церковью для создания лучшего мира. Это г-н Джанфранко Туччи, член городского совета Милана; мистер Марчелло Арена, директор спортивных мероприятий миланской муниципальной полиции; г-н Карло Прозерпио, Председатель Совета отраслевых ассоциаций Северного Милана и другие. Они поздравили присутствующих с открытием новой идеальной церкви и пожелали всем процветания.

Часовня в Миланской церкви саентологии является крупнейшей, по сравнению с другими церквями саентологии, и предназначена для проведения воскресных служб, венчания, наречения, а также для проведения светских общественных мероприятий и мероприятий, проводимых представителями разнообразных конфессий.

Центр общественной информации Церкви Милана имеет дисплеи, содержащие более чем 500 фильмов, представляющих убеждения и практики Саентологической религии, жизни и наследии основателя Саентологии Л. Рона Хаббарда. Информационный центр также предлагает детальный обзор многих церковных гуманитарных программ.

В предстоящем году запланированы открытия церквей в Австралии, Африке, Европе и Северной Америке.


Контакт для связи в Милане: Аннализа Тосони, Церковь Саентологии Милана, Проспект Фульвио Тести 327 20162 Милан, тел:02 607581, моб: 347 4806759,
affaripubblicimilano@churchofscientology.net
www.scientology.it

Пресс-центр Саентологической церкви Москвы
scientology-moscow@gmail.com
8(499) 608-00-13
www.scientology-moscow.ru

Вторая мировая война. Как она повлияла на автора книги «Дианетика» Л. Рона Хаббарда

scio 09.05.2015 в 15:43

Л. Рон Хаббард (1911-1986гг) известен как писатель, философ ХХ века. Как автор науки Дианетики. Но мало кто знает о том, что делал Рон Хаббард во время второй мировой войны, и как война повлияла на его мировоззрение, исследования и дальнейшую деятельность.



 

Ниже мы попытались восполнить этот пробел и дать, надеемся интересные данные.

Вторая мировая война прервала успешную карьеру Рона Хаббарда как писателя и исследователя.

Связанная с этим история начинается так – вступив в военно-морские силы Соединенных Штатов в июне 1941 года, и пройдя тренировки в области контрразведки начал свою службу в Сан-Франциско. Затем он был направлен в Австралию как офицер контрразведки армии Соединенных Штатов в Брисбене. Далее Рон Хаббард становится командиром противолодочных кораблей на Атлантическом и Тихом океанах. В начале 1945 года Рон Хаббард получает серьезные ранения и попадает в военный госпиталь Оук Нолл (Штат Калифорния).

Не будем загружать читателя всеми датами и названием мест сражений, в которых участвовал Рон Хаббард. Но представим вашему вниманию лишь один из обычных эпизодов его военной службы, который характеризует отношение Рона Хаббарда к войне. Поскольку, пожалуй, это и является самым важным критерием в оценке и понимании человека.

18 мая 1943 года, командуя противолодочным судном, прямо у устья реки Колумбия (Северо-запад США, впадает в Тихий океан), Л. Рон Хаббард получил сигнал тревоги от девятнадцатилетнего оператора гидролокатора по имени Фил Бирс. А именно, Бирс доложил, – и это записано в судовом журнале, – «шумы винтов, вибрирующие и без пульсаций». Другими словами, эхолокатор уловил звуки винтов где-то под водой.

В ответ на это Рон Хаббард понизил ход, до малого вперед, и приказал передать кодированный сигнал для идентификации. И если бы подводная лодка была дружеской, он бы увидел пузыри дыма, лопающиеся на поверхности.

Но, не увидев сигнала, он объявил общую тревогу.


Из судового журнала: «Я увидел огромные пузыри, затем, через две секунды, большое масляное пятно шириной около 9 метров, а прямо внутри масляного пятна – перископ. Я пустил в него 60 очередей из 20-миллиметрового, и 58 попали в цель». Судовой журнал продолжает описание глубинной бомбардировки в 4 часа утра, затем описывает, как к ним присоединился катер береговой охраны. К тому времени была обнаружена вторая подводная лодка, и Л. Рон Хаббард руководил глубинной бомбардировкой с мостика при помощи свистков.

И так продолжалось до трех часов дня, когда увидели воздушные пузыри и масляные пятна на воде, что говорило о попадании.

Они выполнили свою задачу – японские подводные лодки были уничтожены.


Но вот что беспокоило Л. Рона Хаббарда в момент бомбардировки вражеских подводных лодок. Вот критический отрывок на одной из страниц его дневника, который говорит о вышеизложенном сражении следующее:

«Я, как моряк, совершал грех вместе с остальными, это правда.
На дне северного Тихого океана, возможно, лежат две японские подводные лодки весом по двести тысяч тонн.

Скорее всего, не менее трехсот жизней вырвались из мокрого плена на солдатские небеса. Но лучше не задумываться сильно о таких вещах. Они должны быть отнесены на счёт долга и помещены в архив, который редко открывается. Но всё-таки остался слабый голос (этот неизбежный слабый голос), который взывает и вопрошает, не было ли среди них того, кто мог рисовать или оценить сделанные тушью рисунки бамбукового дерева, на котором линии должны идти так же, как растёт дерево».


И, хотя война прервала его писательскую и исследовательскую карьеру, она также послужила толчком тому, чтобы более усердно заниматься исследованиями в области человеческого разума, чтобы помочь человечеству предотвращать последующие войны. Особенно если принять во внимание то, что правительство США завершило вторую мировую войну бесчеловечной акцией - в августе 1945 были сброшены атомные бомбы на Хиросиму и Нагасаки.

И уже в 1950 году, через пять лет после окончания войны, 9 мая, в День Победы, как важный результат этих исследований, вышла в свет книга «Дианетика: современная наука душевного здоровья».

Вот как автор затрагивает в книге «Дианетика: современная наука душевного здоровья» тему войны, к чему он призывает в связи с этим:

«Главный противник человека – это не другой человек; такая борьба - это безумие. Главный противник человека – это те силы природы, которые препятствуют его развитию как вида и блокируют его стремление к высоким целям. Противники человека – стихии, пространство, время и враждебные ему биологические виды. Человек только начал свои завоевания. Прямо сейчас у него на вооружении находится достаточное количество инструментов и научных знаний, чтобы осуществить завоевание вселенной. У него совершенно нет времени на то, чтобы скандалить и браниться через забор с соседями по поводу атомных бомб.

Овладение ядерной энергией позволяет человеку достичь других миров. Зачем же устраивать торг по поводу этого мира? Последние открытия в области фотосинтеза, похоже, обещают по-царски накормить и одеть людей даже в том случае, если население Земли будет в тысячу раз больше, чем нынешние два миллиарда. Ради чего ссориться? Зачем?

Два рациональных человека будут соревноваться в том, чьи достижения более значительны, кто из них более ценен, кто более значителен, кто более производителен. Неужели эти могущественные державы, эти мощные, устрашающие, грохочущие «гиганты» на самом деле являются маленькими, необразованными, почти что сумасшедшими мальчишками, которые кричат и осыпают друг друга бранью, споря из-за дохлой кошки? А что же происходит с армиями? Армии гибнут. Если бы сильный был всегда прав, то Рим всё ещё бы правил миром. А кто теперь боится этой археологической достопримечательности, которая некогда была Римом?


Существуют более высокие и более достойные цели, чем разорять города и уничтожать людей радиацией; возможны более славные победы. Существую такие вещи, как свобода, счастье и достаток, и есть целая вселенная, которую можно завоевать».

Обрести вновь счастье после семейной трагедии

scio 09.05.2015 в 01:25

Еще одна семейная трагедия. Про них говорят, что они маленькие, ведь они затрагивают одну, ну максимум две жизни. Но для Антона, который оказался героем такой трагедии, все обстояло серьезно. Что же происходит? Вот это и есть его судьба? Или он все же достоин нормальной жизни, крепкой семьи и теплого человеческого общения? Так и тянет в этом разобраться, но это не так просто.

Шутка ли, он прожил со своей женой двадцать лет. И все начиналось просто великолепно. Казалось, они созданы друг для друга. Первый удар настиг Антона в день свадьбы, когда он выяснил, она ему лгала - он был у нее не единственный. Но все же она призналась в этом, успокаивал себя он, а легкого пути он никогда не искал. Но его продолжали преследовать сомнения, периодически подпитываемые ее новой ложью.

Лет пять такой жизни, и он не выдержал, ушел. Однако спокойнее не стало. Больше всего мешало чувство вины перед детьми и упрямо поднимающее голову ощущение собственной неполноценности. Уговорил себя вернуться, но отношения в семье после недолгого затишья обострились еще сильнее. Последней каплей для Антона стал уход Натальи к другому мужчин
е. Стал пить, но и это не помогло, только уважать себя еще меньше стал.

Во что бы то ни стало Антон решил разорвать этот замкнутый круг. Ставку сделал на себя, так как был уверен - то, что происходит с ним вызвано им самим. В стремлении разобраться перелопатил гору психологической и эзотерической литературы. Всем известно — кто ищет, тот всегда найдет. И нашел! В книге
Л. Рона Хаббарда «Дианетика: современная наука о разуме», которая с тех пор, как вышла в 1950 году, продолжает оставаться бестселлером среди книг по самопомощи.

«Дианетика — это зеркало. Заглянул и увидел себя. Убедился еще раз, насколько прекрасна жизнь, в которой понимание происходящего вытесняет догадки и подозрения. Как просто быть счастливым. Мнестало по- настоящему понято, почему люди вокруг меня ведут себя так, как они себя ведут. Понятна причина моих семейных неудач. Это удивительно, но я никогда раньше не испытывал такую спокойную и большую любовь к моим близким. И мне никогда раньше не приходилось наблюдать, как прямо на глазах мое новое отношение к ним буквально оживляет те отношения, которые я уже успел похоронить и оплакать. Теперь я знаю, что безвыходных ситуаций не бывает, и что жизнь — не бремя, ее можно и стоит прожить с удовольствием. Очень точно сказал Рон Хаббард, обращаясь к читателям Дианетики: «Вас ожидает приключение. Так к нему и отнеситесь. И да не останьтесь таким, каким вы были прежде», - Антон.

Одна из историй второй мировой

scio 08.05.2015 в 00:13

70 лет назад, 9 мая для советских людей закончилась Великая Отечественная война, которая, по сути, затрагивала больший отрезок времени Второй Мировой войны.

Советский Союз потерял самое большое количество людей на этой войне. Но, не для кого не секрет, что Советский народ внёс огромный вклад в завершение войны.

И советские люди сражались с целью, озвученной в этом известном отрывке Александра Твардовского «бой не ради славы, ради жизни на Земле»… Именно на всей Земле, а не только в СССР… Наверное, поэтому, наш народ чтит не только своих героев, но и с уважением относится к тем людям доброй воли всего мира, которые внесли вклад в прекращение войны, в защиту своего отечества, в дело предотвращения новой войны. И именно поэтому мы хотим рассказать вам историю об одном человеке, который сделал большой вклад в развитие мира на Земле.

…Ровно через 5 лет после этого великого события – Дня Победы, скорее по стечению обстоятельств, но именно 9 мая 1950 года, вышла в свет книга «Дианетика: современная наука о разуме», которая являлась результатом около тридцатилетних исследований в области действенных методов работы с разумом и духом.

Интересно, что в конце своей книги Л. Рон Хаббард писал: «Дианетика занимается проблемой войны потому, что фактически сейчас идёт состязание между наукой и атомной бомбой. Может случиться так, что в будущем некому будет узнать, кто же победил. Лишь разумность может вывести человека из нынешней ситуации, угрожающей ему исчезновением».

Почему он говорит о войне в этой книге, которая не является романом, и не является частью военной дисциплины? И какое отношение к войне имел сам Л. Рон Хаббард?

Л. Рон Хаббард известен как писатель, гуманитарий ХХ века, как автор науки Дианетики и создатель прикладной религиозной философии Саентологии. Но мало кто знает о том периоде жизни Л. Рона Хаббарда, который проходил во время второй мировой войны.

Со времен войны сохранился дневник Л. Рона Хаббарда – 90 страниц. Используя эти записи, мы попытаемся восполнить этот пробел.

Вторая мировая война прервала успешную карьеру Л. Рона Хаббарда как писателя и исследователя, и в то же время, дала его работе новый толчок, так как ничто не могло доказать необходимость работающей философии совершенствования человека с большей убедительностью, чем ужасы этого конфликта.

Л. Рон Хаббард, уже имеющий звание младшего лейтенанта запаса Военно-морских сил США к моменту вступления США в войну, был призван в армию в декабре 1941 года в контрразведку.

Одно из его первых заданий заключалось в переправке пятидесяти пяти истребителей, вооружения и запчастей из Сан-Франциско в Манилу под палубами торопливо переоборудованного для этой цели лайнера. Учитывая то, что тогда японцы, по сути, контролировали южную часть Тихого океана, Л. Рон Хаббард сравнил это путешествие с удиранием зайца от голодных волков. Нервы у всех были на пределе. В своем дневнике он описал случай, как однажды ночью, уже ближе к вражеским водам, он проснулся от грохота зенитных пулемётов на верхней палубе. Когда Рон Хаббард поднялся на палубу, он обнаружил неистовый экипаж, стреляющий по Венере, которую они ошибочно приняли за пикирующий бомбардировщик.

В последствии Л. Рон Хаббард был направлен в Австралию, где, как офицер контрразведки 3-ей секции армии США продолжил военную службу. В его обязанности входило переправлять еду, вооружение и медикаменты через враждебные воды в маленькую окруженную крепость Коррегидор у полуострова Батаан (Филлипины), в которой пятьдесят тысяч плохо вооруженных американцев под командованием генерала Дугласа Мак-Артура отбивались от мощного натиска японских морских пехотинцев, а японский флот блокировал залив.

Для осуществления этой цели Л. Рон Хаббард прибыл на Яву, в поисках стратегических запасов оружия и быстрых суден малой осадки. Вероятно, были и более опасные острова, на которые он мог высадиться. Если бы он, например, присоединился к войскам Мак-Артура в Коррегидоре, то это история закончилась бы очень быстро.
Но кроме этих островов, находившихся в кошельке японского императора, Л. Рон Хаббард вряд ли мог найти худшее место для посещения, чем Ява в последние дни февраля 1942 года. Столкновение с главным флангом японской имперской армии привело к необходимости отступления. Л. Рон Хаббард, не попавший на последний отлетающий самолет союзников 6-го марта, смог бежать с острова, лишь забравшись на резиновый плот, и, уплыв на вёслах. После чего его подобрал австралийский миноносец. Несмотря на то, что в тот момент пришлось отступить, два судна, направленные лейтенантом Л. Роном Хаббардом всё-таки достигли берегов Филлипин.

Однако настоящий смысл записей лет о войне из дневника заключается не в семидесяти двух выстрелах глубинных зарядов, не в шрапнели, попавшей ему в грудь, и не в формировании лучшей команды моряков из преступников. Нет.

Настоящий смысл этих лет состоит в том, как он видел эту войну, и что его точка зрения говорит нам о нём самом.

Для этого необходимо обратиться к событиям в начале 1943 года, когда Л. Рон Хаббард принял командование судна, известного как PC 815.

Это судно на шестьдесят человек, оснащенное по последнему слову техники, было специально разработано для выслеживания и уничтожения подводных лодок. Местом патрулирования было американское побережье Тихого Океана.

18 мая, прямо у устья реки Колумбия, Л. Рон Хаббард получил сигнал тревоги от девятнадцатилетнего оператора гидролокатора по имени Фил Бирс, доложившего о том, что эхолокатор уловил звуки винтов где-то под водой. Завязался бой с вражеской подводной лодкой. К 815-му присоединился катер береговой охраны SC 536. К тому времени была обнаружена вторая подводная лодка, и Л. Рон Хаббард руководил глубинной бомбардировкой с мостика при помощи свистков. Сам Фил Бирс, вспоминая об этом, говорил "… Его команда старалась для него. Я имею в виду, что один раз мы непрерывно бились на протяжении 68 часов, и никто не собирался сдаваться, все были там. Мы прошли через него". Экипаж 815-го всё-таки получил боевые награды.

Но Л. Рона Хаббарда нисколько не волновался по поводу того, чтобы получить «Боевую звезду». То, что его беспокоило, и что было свойственно его характеру и показывает, что направило его на поиски средства остановить все войны, – это была судьба моряков в тех подводных лодках. Критический отрывок на одной из страниц его дневника говорит следующее:
«Я, как моряк, совершал грех вместе с остальными, это правда.
На дне северного тихого океана, возможно, лежат две дветысячитонные японские подводные лодки.
Скорее всего, не менее трехсот жизней вырвались из мокрого плена на солдатские небеса. Но лучше не задумываться сильно о таких вещах. Они должны быть отнесены на счёт долга и помещены в архив, который редко открывается. Но всё-таки остался слабый голос (этот неизбежный слабый голос), который взывает и вопрошает, не было ли среди них того, кто мог рисовать или оценить сделанные тушью рисунки бамбукового дерева, на котором линии должны идти так же, как растёт дерево».
(13 октября 1943 года)

И хотя можно ещё много говорить о том, что значит это высказывание, думаю, что лучше всего это можно выразить словами того оператора эхолокатора, Фила Бирса, который далее описывает Л. Рона Хаббарда как самого заботливого человека, которого он когда-либо знал: «Офицер, а также джентльмен, ставший таким задолго до того, как это признал конгресс», «Мистер Хаббард был на голову выше других офицеров, по моему мнению… Он был тем, кто объединял команду».

В начале 1945 года Л. Рон Хаббард был ранен и попал в военно-морской госпиталь Оук Нол в г. Окленде (штат Калифорния). Находясь там на лечении (он частично утратил зрение из-за повреждения глазных нервов и с трудом передвигался из-за ранений в бедро и спину), он обратил внимание на то, что среди раненных этого госпиталя были такие, которые с необъяснимым упорством не выздоравливали, несмотря на интенсивное медицинское лечение, применявшееся к ним. Пытаясь облегчить страдания этих людей, он применил то, что узнал в ходе своих исследований. В результате им было установлено, что в действительности, вопреки давно установившемуся мнению, состояние ума первично по отношению к физическому состоянию человека. Другими словами, наши взгляды, отношения и эмоции определяют наше физическое состояние, а не наоборот. С помощь разработанных им методик удаления умственного запрета на выздоровление, Л.Рон Хаббард помог восстановить здоровье военнослужащим в госпитале, а также смог восстановить и свое собственное здоровье. В конце войны Л. Рон Хаббард начал интенсивную программу тестирования и совершенствования этих терапевтических приемов.

В 1948г. Л. Рон Хаббард изложил итоги своих тестов и исследований в рукописи «Дианетика*: первоначальные тезисы» и передал для прочтения свои друзьям. Эта работа Л. Рона Хаббарда вызвала многочисленные восторженные отклики, и его друзья настояли на том, чтобы он написал популярную книгу по Дианетике. Так 9 мая 1950г. вышла в свет книга «Дианетика: современная наука душевного здоровья».

В этой книге он писал: «Существуют более высокие и более достойные цели, чем разорять города и уничтожать людей радиацией; возможны более славные победы. Существуют такие вещи, как свобода, счастье и достаток, и есть целая вселенная, которую можно завоевать….
Насколько велики могут быть завоевания человека? Он терпит поражение, если пытается завоевать других людей. Он побеждает, если он покоряет свои собственные страхи, а затем завоевывает звезды.
Ведите войну с силами природы, противостоящими человеку, и одерживайте победы в этой войне – и тогда не возникнет больше такой проблемы, как война человека с человеком».

Малоизвестная военная хроника прозвучала на праздновании Дня Победы в Церкви Саентологии

scio 06.05.2015 в 21:54

5 мая 2015 года Саентологическая церковь Москвы подготовила и провела праздничный вечер, посвящённый празднованию 70-летия Победы.

Торжество проходило на Таганской улице в стенах храма, куда были приглашены ветераны Центрального и других округов Москвы, труженики тыла, дети войны и все те, кто не только защищал Родину от фашистов, но и в мирное время стоит на страже Отечества.

Для гостей была подготовлена специальная программа, в рамках которой конечно же прозвучали песни военных лет, более современные композиции, танцевали вальс, выступил детский творческий коллектив и даже была исполнена басня.

Выступали на сцене и ветераны - делились воспоминаниями о военных годах. Для них это моменты горя, скорби и боли, поделиться которой порой просто не с кем. Многие ветераны одиноки и такие встречи для них, как отдушина, поэтому лимита выступлений для них не было, и они рассказывали столько, сколько им хотелось.

О том, кто на самом деле предал Зою Космодемьянскую и как её пытали оккупанты рассказал ветеран ВОВ Юрий Евсеевич Ривел-Коробков.

Финикова Людмила Николаевна, координатор Международного Комитета гражданской дипломатии, поделилась эпизодом из детства, когда она, будучи юной девочкой, с другими детьми подобрали неразорвавшийся мешок с листовками. Их должны были сбросить русские летчики над оккупированным городом, но что-то не сработало и мешок просто шлепнулся на землю. Детвора быстро растащила листовки, спрятала по тайникам и под покровом ночи расклеивали их по городу.


 

На самом деле это лишь маленькая часть тех историй и воспоминаний, пережитых ветеранами. Им действительно есть что рассказать нашему поколению, от которого героических подвигов не требуется. От нас ждут лишь внимания, которое вместе с теплотой и уважением постарались дать ветеранам в этот день саентологи.

Так сложилось, что День Победы - 9 мая - для последователей Л. Рона Хаббарда имеет двойное значение. Его книга «Дианетика: современная наука о разуме», вышла в свет тоже 9 мая 1950 года и явила собой начало движения, целью которого является «Мир без преступности, безумия и войны».

ТОРЖЕСТВЕННОЕ ОТКРЫТИЕ НОВОЙ САЕНТОЛОГИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ С САМОБЫТНЫМ ШВЕЙЦАРСКИМ ХАРАКТЕРОМ

scio 27.04.2015 в 22:26

Швейцария - страна, издавна славящаяся изысканными, креативными творениями, вызывающими зависть всего мира, будь то часы, складные ножи или деликатесы.
 


 

В гармонии с этой традицией безупречного качества первая Идеальная саентологическая организация в истории Швейцарии отворила в субботу свои двери благодарной публике на церемонии освящения и открытия в живописном швейцарском городе Базеле.

«Вот мы и подошли к столь долго ожидаемому поворотному моменту в европейской истории. Наступает миг открытия новой Идеальной организации, знаменуя собой приход новой эры толерантности, взаимной поддержки, сострадания и силы духа. И это поистине момент, который не будет забыт, покуда светит солнце и движутся по своим орбитам планеты» - Дэвид Мицкевич, Председатель правления Центра религиозной технологии.

Современная Церковь Саентологии располагается в изломе реки Рейн именно там, где Швейцария граничит с Францией и Германией. 25 апреля на празднование торжественного открытия к саентологам из всех частей страны присоединились единоверцы из Франции, Германии, Италии, Словакии и Швеции.



 

Подчеркивая важность момента, Председатель правления Центра религиозной технологии Дэвид Мицкевич обратился к присутствующим, указав на значимость открытия новой церкви в Базеле и отметив, что новое здание придаёт фразе «Сделано в Швейцарии» «новое значение».

«Вот мы и подошли к столь долго ожидаемому поворотному моменту в европейской истории, - продолжил Дэвид Мицкевич. - Наступает миг открытия новой Идеальной организации, знаменуя собой приход новой эры толерантности, взаимной поддержки, сострадания и силы духа. И это поистине момент, который не будет забыт, покуда светит солнце и движутся по своим орбитам планеты».

Новая Идеальная организация Базеля расположена на Бургфельдерштрассе буквально в нескольких кварталах от швейцарско-французской границы в районе Грейт Базель Уэст. Здание площадью более 4600 кв. м. спроектировано в стиле швейцарского модерна. Здесь, всего в нескольких минутах ходьбы от центра города, будут предоставляться саентология и проходить трехсторонние встречи с участием представителей государств, границы которых проходят в этом районе.

Открытие новой церкви придаёт дополнительный импульс динамике взрывного распространения Саентологической религии во всем мире, которое последние десять лет сопровождается быстрым ростом числа саентологических церквей на всех континентах.

В день открытия к прихожанам и официальным лицам Церкви Саентологии присоединились именитые представители всех уровней культурного ландшафта Швейцарии. Среди гостей – судья федерального суда Швейцарии в отставке Роберт Меси, доктор Йохан Бауэр, представляющий факультет медицины университета Людвига-Максимилиана, вице-президент « Исламской комиссии Базеля» Айхан Секер, а также Марко Пульвер, руководитель строительной компании «Имплениа» из северо-западного региона Швейцарии.

Роберту Меси удалось очень удачно охарактеризовать атмосферу всего мероприятия: «Ваш Основатель Л. Рон Хаббард как-то сказал: «В день, когда мы сможем полностью доверять друг другу, на Земле наступит мир». Как сказано в великолепной книге вашего Основателя, сегодня для людей Базеля улица Бургфельдерштрассе стала «Дорогой к счастью».

Айхан Секер взглянул на новую Идеальную организацию через призму культурного многообразия города: «Базель – поликультурный город. У нас здесь много религиозных общин, свободно исповедующих свои убеждения, и они прекрасно сотрудничают друг с другом. Именно поэтому мне нравится жить здесь, в центре толерантности. Вы свято дорожите религиозной терпимостью и способствуете ее укреплению своим примером. Именно так вы помогаете нести свет уважения к религии в нашем городе».

Говоря о серьезной гуманитарной ответственности, доктор Бауэр особо подчеркнул: «Эта Идеальная организация - цитадель всех ваших общественных программ. Да, с открытием этой новой церкви вы взяли на себя ответственность за то, чтобы сделать ее оплотом добра на холмах Базеля. И я всецело верю, что вы этого добьетесь».

«Я восхищен вашими программами, - добавил Марко Пульвер, - будь то уборка улиц силами фонда «Дорога к счастью» или просветительская работа, направленная на защиту молодежи Базеля от катастрофических последствий употребления наркотиков. Несомненно, это центр мероприятий общинного масштаба, в которых мы все сможем принимать участие и вместе приведем Базель к духовному подъему».
___________________

Новая церковь Базеля знакомит всех желающих с Дианетикой и Саентологией, начиная с Информационного центра. На больших дисплеях, где представлено более 500 фильмов, можно познакомиться с верованиями и практиками Саентологической религии, а также с жизнью и наследием Основателя религии Л. Рона Хаббарда.

В Информационном центре представлен подробный обзор многочисленных гуманитарных программ, спонсируемых Церковью, таких как всемирная программа по правам человека; международная программа антинаркотического образования, профилактики наркомании и реабилитации наркозависимых; глобальная сеть центров улучшения грамотности и обучения; а также программа саентологических добровольных священников, которые в настоящее время образуют крупнейший в мире независимый корпус по оказанию помощи в районах стихийных бедствий и техногенных катастроф.
Центр открыт с утра до вечера, а посетители могут приходить вновь и вновь в любое время в течение дня.

В часовне Саентологической церкви Базеля проводятся собрания прихожан, а также воскресные службы, церемонии венчания и наречения. Здесь также проходят общественные мероприятия, в которых могут принять участие последователи любой религии.

ooOoo

Фонд «Защити детей от наркотиков» усиливает борьбу против СПАЙСОВ в Москве

scio 09.04.2015 в 23:08

6 апреля прошла конференция, тема которой была связана с проблемой быстрорастущей статистики употребления молодежью синтетических наркотиков. Мероприятие посетили сотрудники органов социальной опеки Москвы и Подмосковья, в своей работе постоянно сталкивающиеся с проблемами молодежной наркомании.


 

Организатором данной конференции выступил Благотворительный фонд «Защити детей от наркотиков», который работает в Москве с 2009 года и активно занимается просветительской деятельностью о вреде наркотиков. Помещение для проведения мероприятия предоставила Саентологическая церковь Москвы.

К участию в конференции были привлечены видные общественные деятели, в частности заместитель председателя общественного совета при ФСКН, правозащитники, Габисов Валерий Георгиевич. Он ярко осветил проблему наркомании, которая наблюдается сегодня, приведя статистические данные. Акцентировал внимание на важности социальных технологий, необходимых для осуществления профилактики наркомании и преступности.

Фонд «Защити детей от наркотиков», в свою очередь, представил новый информационный буклет, рассказывающий о вреде синтетической марихуаны, известной как Спайс.

В буклете очень наглядно показано какой вред наносит употребление этого наркотика и аналогичных синтетических препаратов, активно распространяемых наркоторговцами.

В конце конференции сотрудники органов социальной опеки подтвердили актуальность выпуска такого буклета и тот факт, что буклеты фонда соответствуют требованиям к материалам для просвещения подростков о вреде наркотиков.

В России наиболее активными потребителями курительных смесей сегодня является молодежь в возрасте от 16 до 25 лет. И если не предпринимать эффективных действий, по предотвращению роста наркомании, то нас ждет мрачное будущее. Как писал известный философ и гуманист Л. Рон Хаббард «Сегодняшние дети – это завтрашняя цивилизация».

По данным департамента здравоохранения Москвы, которые приводит Федеральная служба по контролю за оборотом наркотиков, на учете в наркодиспансерах в первом полугодии 2014 года состояли более 40 тысяч человек, что на 9,8% больше, чем в аналогичный период в 2013 года. Более того, на 34,8% увеличилось число выявленных несовершеннолетних наркопотребителей и на 13%-показатели смертности от передозировки.

Фонд «Защити детей от наркотиков» работает в рамках международного антинаркотического просветительского движения «За мир без наркотиков» и широко использует его материалы в своей деятельности с 2009 года.

За дополнительной информацией обращайтесь к представителю БФ Румянцеву Максиму по телефону 8 (926) 944-81-52, e-mail: anti-drug20@yandex.ru.

Коварный «советчик» в нашем разуме

scio 10.03.2015 в 19:48

Подавляющее большинство черт успешного человека приобретаемые. Но, к сожалению, многие люди обречены годами жить за гранью нищеты. Они знают, что существует некий путь к успеху, что есть определенные качества, что их можно развить. Но их проблема: неоплаченные кредитки, платежки, письма от налоговой, несостоявшиеся покупки, путешествия — так и остается хронически нерешенной...


 

Как человек обычно реагирует на серьезную проблему, угрозу? Например; одолевает кредитор — человек расстраивается, уходит в депрессию. Его эффективность снижается. А чтобы решить проблему, необходимо подняться над ней.

На самом деле все сводится к тому, что человек не может спокойно, находясь лицом к лицу к проблеме, ее решать. Людям не хватает способности присутствовать комфортно, им не хватает выдержки и терпения.

Дело в том, что у нас есть коварный друг — «советчик». У каждого человека в разуме он представлен в разной степени. Этот «советчик» работает над тем, чтобы рушить все наши самые лучшие мечты, лишать нас инициативы, навязывать нам несуществующие страхи. Он заставляет нас оправдывать наши неудачи и продолжать терпеть поражение за поражением.

Он настолько коварен и скрытен, что мы постоянно стараемся найти истоки проблем вовне. Мы ищем причины, объяснения свои неудачам. Мы делаем все что угодно, но не замечаем этого «советчика».

Вплоть до 50-го года 20-го века никто не мог его обнаружить и тем более предложить точную технологию работы с ним. И люди были вынуждены проигрывать даже при самых лучших своих идеях и мечтах. Они ничего не могли с этим поделать. Они мечтали бросить курить, мечтали купить мерседес, создать идеальный брак, но из раза в раз они терпели поражение.

Так вот, кому-то повезло меньше всего, они прожили всю жизнь, так и не узнав об этом «советчике». И, с другой стороны, есть счастливчики, которые избавились от этого «советчика» в начале своего жизненного пути.

Представьте, у вас есть решение что-то выполнить. Внутри не возникает никакого сопротивления, никакого внутреннего диалога. Вы просто идете и с радостью делаете. Какой продуктивности вы достигли бы, если бы не внутренние демоны, сомнения и тревоги? Этот «советчик» может порушить все ваши иллюзии и мечты о лучшей жизни, о счастливом браке, оставшись совершенно незамеченным. Кого-то он, вообще, просто оставляет лежащим в апатии.

Так уж случилось, что технические науки серьезно рванули вперед, а гуманитарные отстали на несколько веков. Но известному ученому, философу, физику-ядерщику Л. Рону Хаббарду удалось восполнить этот пробел. Он использовал методологию точных наук для изучения человеческого поведения и работы разума. В итоге после 18ти лет исследований в свет вышла его книга «Дианетика. Современная наука о разуме». В ней он описал свое фундаментальное открытие — «реактивный ум». Именно этот ум «диктует» неверные решения и заставляет нас терпеть неудачи, испытывать страх, стресс и т.д. Л. Рон Хаббард разработал точную технологию, при которой практически каждый человек может выбраться из лап этого беспощадного реактивного ума.

Существует масса книг, семинаров и тренингов, цель которых — поднять мотивацию человека. Реактивный же ум является причиной ее отсутствия.

В мире высоких технологий и жесточайшей конкуренции выигрывает тот, кто использует наилучшие средства, тот, кто умеет видеть корень проблемы и справляться с ней максимально быстро. К сожалению, коварный «советчик» делает все, чтобы лишить нас способности наблюдать и принимать оптимальное решение.

Саентологическая церковь Москвы отпраздновала своё 21-летие

scio 24.02.2015 в 22:52

 22 февраля 2015 года Саентологическая церковь Москвы в здании на Таганской ул. д.9 торжественно отметила свое 21-летие успешной работы на благо российского общества.

В 1994 году Саентологическая церковь Москвы была официально зарегистрирована Управлением юстиции г. Москвы в качестве религиозного объединения, став первой в России зарегистрированной церковью Саентологии.


С тех пор Саентологическая церковь Москвы продолжала расширяться с каждым годом, время от времени переезжая в более просторные помещения. Росло число сотрудников и прихожан Церкви, а также людей, познакомившихся с работами Л. Рона Хаббарда.

В праздновании годовщины приняли участие известные правозащитники, общественные лидеры, представители других конфессий и национальных диаспор, прихожане и сотрудники церкви.

Директор по связям с общественностью
Саентологической церкви Москвы – Алексеева Наталия Александровна открыла празднование, затем саентологический священник преподобный Олег провел обряд наречения. Саентологическая церемония наречения (именования) новорожденных детей сравнима с обрядом крещения, она выражает веру саентологов в то, что ребёнок является духовным существом, что он жил прежде, и будет жить вновь. Священник представляет ребенка его родителям и крестным родителям, сообщает ребенку его имя и приветствует его в сообществе верующих. Родителям и крестным напоминают их обязанности.

Затем выступил Президент
Саентологической церкви – Лычкин Антон Юрьевич. Он представил гостям специально подготовленный ролик о Саентологии и рассказал о достижениях церкви за последний годы. Он отметил что, за последние 4 года около

50 000 человек познакомились с
Саентологией и с работами Л. Рона Хаббарда. В настоящее время около 1000 последователей еженедельно посещают церковь, изучают религиозное писание, получают религиозные обряды. А количество сотрудников с 5 человек в 1994 году выросло до 350 в настоящее время.

Представитель «Саентологических добровольных священников» рассказала о постоянной работе по оказанию духовной помощи населению нашей страны и представила ролик посвященный их деятельности в Самаре. Также она отметила, что за 8 лет работы волонтёры оказали индивидуальную эффективную помощь более 13 000 жителям России и ознакомили с работами Л. Рона Хаббарда около 77 тыс человек.

Представитель движения «За мир без наркотиков» рассказал о просветительской антинаркотической деятельности. Цель этого движения – вооружить молодёжь и взрослых фактами о вреде наркотиков, чтобы они смогли принять осознанное решение не принимать наркотики. Только за 2014 год волонтёры движения прочитали более 200 лекций в 27 школах в нескольких городах России и получили около 6000 письменных откликов, которые являются настоящим показателем того, что эта работа дает результаты. Было проведено более 40 уличных акций, на которых распространено около 200000 брошюр с данными о вреде наркотиков. Также около 2500 человек приняли решение, поставив свою подпись под клятвой «Я никогда не буду принимать наркотики!».

Заслуги и гуманитарная деятельность церкви были высоко оценены поздравлениями и наградами от почётных гостей, среди которых были Комков Сергей Константинович – профессор, академик, президент Всероссийского фонда образования, Габисов Валерий Георгиевич – ответственный секретарь Комитета за гражданские права,
Коган Зиновий Львович, раввин, председатель конгресса Еврейских религиозных общин и объединений России, Хуршеда Давроновна Хамракулова – Директор Таджикского культурного центра.

«Саентология - это религия, направленная в будущее. Но, она дает возможность людям поправить своё положение дел в настоящем. Дай вам бог счастья и успеха на вашем пути!», - сказал Сергей Константинович Комков.

«От всей души поздравляю вас с днем рождения! Есть истина гласящая: «Суди по плодам его. У Саентологии хорошие плоды», - так высказался Фролов Михаил Александрович, представитель Общества Сознания Кришны. - Есть и другая истина: «Возлюби ближнего своего! Вы её берете и скромно делаете».

«У саентологов есть такой девиз: «Какова бы не была проблема, с этим можно, что-то сделать!». И я так же придерживаюсь этого принципа. «С этим надо, что-то сделать» - заявил собравшимся Валерий Георгиевич Габисов. - Вам исполнился 21 год! Организации с такими объединяющими идеями, будет и 101 и больше!».

«В этот замечательный день я желаю, чтобы Вы всегда были окружены искренними и преданными друзьями, – поздравила церковь Хуршеда Давроновна Хамракулова. - Чтобы Ваш корабль дружбы шел уверенно по безбрежным и неспокойным водам многонационального московского сообщества, укрепляя бастионы нашей дружбы».

Поздравления перемежались выступлениями артистов, которые радовали публику и оперными ариями, и классическими танцами.

В завершении официальной части, как и положено в День рождения, гостям был предложен праздничный торт, который изготовили лучшие кондитеры Москвы.

Затем все гости были приглашены на специальный бал по случаю торжества.

Холокост - без слёз произносить невозможно

scio 26.01.2015 в 20:55

25 января в Саентологической церкви Москвы состоялось мероприятие, посвящённое Международному дню памяти жертв Холокоста.



 

Не желая повторения этой чудовищной трагедии, мероприятие посетили представители разных религий, общественных организаций, правозащитники, деятели культуры. Поминальные молитвы прочли священники иудейской, христианской и саентологической конфессий. Докладчик от Гражданской комиссии по правам человека рассказал о стоявшей за нацизмом психиатрической теории «Евгенике», разделявших людей на полноценных и на неполноценных, по их национальному и расовому признаку.

Правозащитники отмечали насущную необходимость проведения подобных мероприятий в сегодняшней России для объединения и сплочения ее многонационального и многоконфессионального народа.

В память по погибшим прозвучали стихи и песни, посвященные жертвам Холокоста.

Согласно резолюции Генеральной Ассамблеи ООН №60/7 «Память о Холокосте» 27 января провозглашён Международным днем памяти жертв Холокоста. Шесть миллионов евреев стали жертвами нацизма в период с прихода к власти Гитлера и до окончания Второй Мировой войны в Европе (1933-1945). Не забывать об этом долг всего человечества, поскольку Холокост это не только трагедия еврейского народа, но и ужасающий пример того к чему может привести диктатура, отсутствие взаимопонимания и взаимоуважения между людьми разных национальностей, религий и культур.

Убеждены в этом и участники вечера-реквия, что подтверждает один из многочисленных отзывов:
«Надо не допустить фашизм и расизм, пока он не развязал новый холокост, в котором сгорят не только евреи, но и все граждане без разбора».

Саентологи почтут память жертв Холокоста

scio 23.01.2015 в 00:24

В очередной раз Саентологическая церковь Москвы совместно с инициативной группой Гражданской комиссии по Правам Человека проведет «День памяти жертв Холокоста». Согласно резолюции Генеральной Ассамблеи ООН №60/7 «Память о Холокосте» 27 января провозглашен Международным днем памяти жертв Холокоста. В этот день 1945 года Красная Армия освободила узников нацистского лагеря смерти Аушвиц (Освенцим).


 

Термин Холокост впервые был использован лауреатом Нобелевской премии мира писателем Эли Визелем как символ газовых камер и крематориев лагерей уничтожения. Холокост обозначает преследование и уничтожение 6 000 000 евреев нацистами, их союзниками и пособниками со времени прихода к власти Гитлера и до окончания Второй Мировой войны в Европе (1933-1945).

«Нет геноцида против «кого-то», геноцид всегда против всех»,- с этим убеждением первого президента Центра «Холокост» в России Михаила Гефтера солидарны и организаторы данного мероприятия.

Мероприятие посетят ветераны-освободители, узники фашистских концлагерей, правозащитники, представители иудейской, мусульманской, христианской и других конфессий. Приглашены и вы.

25 января 2015 года в 15-00 по адресу:
город Москва, улица Таганская, дом 9.

Почему новогодние желания не исполняются?

scio 13.01.2015 в 16:49

Отшумели новогодние праздники. Под звон бокалов были загаданы желания, записаны на бумажках, сожжены и съедены... Возможно, последние три пункта выполняются не всеми, но, думаю, многие в эту ночь думают о том, чего бы им хотелось достичь в будущем году. И вот календарь уже вовсю отсчитывает дни когда-то нового года, а воплощение желаний почему-то откладывается на неопределенный срок.


 

Лично меня всегда вдохновляли великие люди: то, с каким упорством они делали то, что делали.

Живший в эпоху Возрождения скульптор и живописец провел четыре года стоя на лесах и запрокинув голову далеко назад. Он заработал себе артрит, сколиоз и инфекцию ушей из-за краски, которая постоянно падала ему на лицо. И спустя пять веков, мы смотрим на потолок Сикстинской капеллы и восхищаемся работой мастера, который изобразил более 300 фигур, показывая библейскую историю от сотворения мира и до всемирного потопа. И ведь через несколько лет, мастер снова вернулся в капеллу, чтобы выполнить еще одно масштабное произведение - «Страшный суд». Каждая из этих фресок была несколько метров в длину и ширину. И одному Микеланджело известно, чего на самом деле стоила эта восьмилетняя работа.

Одна из наиболее известных картин Айвазовского «Среди волн» была написана им в весьма почтенном возрасте: на тот момент художнику уже исполнилось 80. Есть информация о том, что полотно размером 284х429 см было создано им за 10 дней. Мне довелось видеть его собственными глазами - это масштабное произведение потрясает своей натуралистичностью. Стоишь и думаешь: «Неужели это краски?» Глядя на нее легко можно почувствовать морской ветер и ощутить вкус соли на губах.

И это не самая грандиозная работа художника: полотно «От штиля к урагану» имеет длину более семи метров. А последнюю в своей жизни картину Айвазовский начал писать в день своей смерти.

Но не обязательно смотреть только в прошлое, можно найти и героев нашего времени. В начале 70-х годов 20-го века был написан сценарий фильма, сочетающий в себе эпос, научную фантастику и детскую сказку. Поиск кинокомпании, готовой взять проект в производство долго оставался безрезультатным: космическая сказка была чужда Америке 70- годов. Только что закончилась Вьетнамская война, разразилось несколько политических скандалов, да и на экранах кинотеатров доминировал реалистический кинематограф. С подобным произведением, как сейчас говорят, можно было «даже не рыпаться». Но автор добился своего и проект был реализован. Как итог: кассовые сборы от проката оригинальной версии этого фильма побили все рекорды и были самыми большими в истории кинематографа в течение нескольких десятилетий. Но деньги тут не главное. Джордж Лукас признается, что совершенно не рассчитывал на то, чем станут «Звездные войны» для нескольких поколений землян.

И это лишь несколько примеров, несколько из многих и многих... Американский философ Л.Р. Хаббард писал: «Над чем человек упорнее всего работает, то он в конце концов и получает». Исполнение желаний - это не плод воображения, а результат упорного труда. Сколько сил и времени нужно потратить на реализацию мечты? Сколько нужно сделать попыток достичь желаемого? Столько, сколько потребуется... В свое время в этом плане меня поразил фильм «Грань будущего». Там упоминается, что только героиня предприняла более 300 попыток. Потом они делали это вместе. Сколько раз? Не знаю. По моим ощущениям — в районе тысячи.

Тогда - за «сбычу мечт!» Не зря в народе говорили, что человек сам кузнец своего счастья.

Чего не знаешь, за то не отвечаешь - размышления об ответственности

scio 31.12.2014 в 14:50

Многообразие пословиц и поговорок на тему ответственности рисует интересную картину. Вот, смотрите:
-Кому поручают, тот и отвечает
-Хорошо жить в почете, да ответ велик
-Кто заварил, то и расхлебывает
-Кто в деле, тот и в ответе
-Что недосмотришь, за то и ответишь.
А еще: «инициатива наказуема исполнением» и «кто везёт — на том и едут», вроде тоже об этом.


 

И так далее, и тому подобное. Просто оттенок получается какой-то негативный. Лично у меня возникает ощущение, что с такой штукой как ответственность, лучше не связываться, иначе сам рад не будешь.

С другой стороны, работодатели хотят видеть в стенах своих компаний ответственных работников. Родители учат детей тому, что нужно брать ответственность. То же самое говорят и учителя (в мое время точно говорили). А еще мужчине нужно брать ответственность за семью, женщине за детей. И так далее, и тому подобное. То есть считается, что брать ответственность — это хорошо. Только нужно знать, что в таком случае тебе обязательно достанется. Возникает некоторое ощущение, что лезешь головой в петлю...

Словари определяют ответственность как необходимость отвечать за что-то, держать ответ за свои действия, давать кому-либо отчет в своих действиях и принимать на себя вину за возможные негативные последствия.

И не вздумайте начать копаться дальше и начать прояснять, например, слово «отвечать» - ведь тогда вы упретесь в то, что это значит «нести ответственность» и круг замкнется!

Но не это слово является, на мой взгляд, существенным в данном собирательном определении ответственности, а в словосочетании «принимать на себя вину». А за виной, как мы знаем с детства, следует наказание. Ну что, у кого возникло желание брать ответственность?

Что же не так с этой ответственностью?

В поисках ответа на этот вопрос, мною было найдено еще одно определение. Его можно встретить в работах американского философа и администратора Л. Р. Хаббарда. Это определение позволяет взглянуть на ответственность в другом свете.

«Ответственность — готовность быть причиной, находиться лицом к лицу с чем-то и контролировать это; непризнание и отрицание права кого-либо или чего-либо на вторжение между самим человеком и любым существом, идеей, материей, энергией, пространством, временем или формой, и принятие полного права на детерминизм (способность задавать ход чего либо или принимать решения относительно чего-либо) в отношении их. Полная ответственность — это не вина, это признание того, что являешься причиной.»

Исходя иэ этого определения, ответственность можно увидеть в самых разных поступках людей, которые совершаются ежедневно.

Например, вам надоел грязный подъезд и вы «проели плешь» местному ЖЭУ, чтобы они наконец наняли уборщицу, ну или плюнули на неповоротливых работников ЖЭУ, взяли швабру, веник, тряпку и навели порядок сами. И еще умудрились провести соседу разъяснительную беседу на счет того, что бросать в подъезде бычки не нужно.

Вы обещали помочь другу, а с утра на редкость мерзкая погода: мокрый снег, ветер, жуть в общем. Но это вас не остановило - вы собрались и поехали на другой конец города.

Вы дали себе слово бросить курить, и сделали это. Перебрав несколько методик, вытерпев жестокие позывы закурить, вы сдержали слово, данное самому себе.

И так далее и тому подобное... «Непризнание и отрицание права кого-либо или чего-либо на вторжение....принятие права задавать ход и принимать решения...быть причиной чего-либо.» Звучит заманчиво...

Я не претендую на абсолютную истину. Возможно, у вас возникло больше вопросов, чем было до прочтения статьи. Но иногда полезно взглянуть на вещи под другим углом, для того, чтобы найти ответ на вопрос. Свой собственный ответ. Тот, который будет истинным для Вас.

Права человека не пустили на самотёк

scio 23.12.2014 в 23:52

В прошедшее воскресенье, 21-го декабря 2014г., в Московском парке на Самотечной площади, прошло массовое шествие в честь «Международного дня прав человека». Организатором мероприятия выступило столичное отделение международного фонда «Молодёжь за права человека», деятельность которого направлена на просвещение молодежи в области прав человека и популяризацию декларации по правам человека.

Шествие проходило на Самотечной площади. Под плакатами, напоминающими о том, что у всех нас есть право на жизнь, на свободу передвижения, убежище, свободу мышления, иметь семью и состоять в браке, собрались правозащитники, общественные лидеры, сторонники и активисты фонда.

«Деятельность фонда направлена на просвещение молодёжи в области прав человека. Безусловно, наша задача привлечь общественность, но особенно мы надеемся пробудить молодёжь и расшевелить её и сподвигнуть на активное внедрение Всеобщей декларации», - сказала президент фонда «Молодёжь за права человека» Ирина Леонова.

Многие гуманисты отстаивали права человека, храбро работая над достижением тех целей, в которые они верили. Их пример вдохновил миллионы. А молодые люди по всему миру — те, кто должен внедрить права человека, чтобы призыв Л. Рона Хаббарда воплотился в жизнь: «Права человека должны стать реальностью, а не мечтой идеалистов».

Шоры на глазах, как средство от нищеты

scio 23.12.2014 в 23:21

Мы наблюдаем, как одни люди стремительно возвышаются вверх, другие еле держатся наплаву, «доедая» последние кредиты. При том, что далеко не все первые превосходят по уровню здоровья, знаний и интеллекта последних.

Итак, в чем же различие? Давайте обратим внимание на тот факт, что успешным людям каким-то образом удалось подружиться со временем, их действия упорядочены, эффективны и приводят к результату. Они замотивированы двигаться и ускоряться в определенном направлении.

Так в какую же сторону надо ускоряться?

Вот что на этот счет говорит Л. Рон Хаббард: «Вы можете придать цель жизни, и если этого не сделаете вы, то этого не сделает никто. Жизни необходимо придать цель. Просто придумайте какие-нибудь игры.» Заметьте, здесь не сказано, какую именно цель, какого качества, свойства. Вы вправе придумать то, что хотите именно ВЫ, то, что вам нравится. В постановке цели следует не забывать, что если вы хотите залезть на табуретку, планируйте оказаться на сосне; если вы хотите одолеть сосну, стремитесь, взобраться на гору. Если же вас интересует покорение вершины, цельтесь на Луну. С масштабными целями все остальное кажется простым, и вы легче будете этого достигать.

Итак, мы поставили цель, например, на ближайшие 10 лет. Мы расписываем ее по годам, цель на ближайший год расписываем по месяцам, ближайший месяц по неделям и т.д. Если вы это сделаете, то вполне вероятно, каждая ваша минута обретет смысл. Ведь теперь вы можете ее потратить для достижения долгосрочных целей. При этом совершенно необязательно цели делать «твердыми». Вполне возможно, что по мере повышения вашего знания и опыта, цели придется переписать. Здесь главное, чтобы каждую секунду, каждое мгновение жизнь имела определенное направление.

План на день лучше расписывать с вечера, так вы позволяете вашему разуму подготовиться, произвести все необходимые расчеты. И очень желательно, чтобы день обязательно содержал шаги для достижения основной цели. Мы чувствуем истинное удовлетворение именно от выполнения этих шагов. И нас может расстроить, если мы весь день позанимались мелочами, и ни в чем основном так и не продвинулись. Так что по настоящему важные шаги лучше выполнять в первую очередь.

Далее необходимо избавиться от всего мусора, которы не приближает вас к цели. Посмотрите, с чем вы сталкиваетесь в течение дня, сколько всего вы можете выбросить без ущерба для выживания и для своей основной цели. Может, реальных действий, приносящих результат, гораздо меньше, чем можно вообразить. Все остальное — лишнее. Необходимо научиться одевать «шоры на глаза», чтобы придерживаться цели. Иногда даже полностью не замечать окружение, отказываться от влекущего, интересного. Необходимо подобно лазерному лучу метить в цель и не отклоняться. Звезда становится звездой в чем-то конкретном. Редко встретишь человека, который преуспел сразу в нескольких областях. Мысленный мусор тоже необходимо «выбрасывать», просто направляя внимание в будущее, представляя себя тем, кем вы хотите стать, вживаясь в роль, игнорируя все лишнее и негативное.

Далее действие. Для успеха зачастую достаточно научиться спокойно с минимальными эмоциями и услилиями выполнять набор весьма простых одинаковых действий. В своей реальности человек может быть уже давно успешным, действия необходимы для того, чтобы он стал успешным в общей реальности. Весьма опасно оставаться в ловушке собственных планов и иллюзий, ничего не делая. Воплощение своей реальности в общую и есть жизнь. Все остальное — существование на холостых оборотах. Действия в направлении цели делают нас живее. Чем больше мы делаем полезного, тем больше счастья мы испытываем, тем ярче ощущения и т.д. (если конечно цель созидательная, а не разрушительная для большинства).

И, конечно, если мы хотим, чтобы путь к нашей цели приносил нам деньги, нам необходимо, чтобы о нас (нашем товаре, услугах) узнавало как можно больше людей. Заявлять о себе нужно как можно больше. Если фиксироваться на качестве вашего исходящего — месяцами создавать (а не продвигать) сайты, недели тратить на создание лозунгов, баннеров и т.д., месяцами обучаться продажам, то долгое время о вас так никто и не узнает, и вы не получите входящего потока денег.

В исходящем потоке (в заявлении о себе) нужна определенная доля несерьезности: он должен быть обильный, смелый, энергичный, порой веселый. Очевидно, выход в люди требует определенного уровня смелости, адекватного отношения к опасности. Вот что пишет на эту тему американская писательница, политическая активистка Хелен Келлер: «Безопасность — это по большей части суеверие. Она не существует в природе, ни один отрок человеческий в целом не испытывает ее. Избегание опасности не безопаснее, в долгосрочной перспективе, чем прямое ее воздействие. Жизнь — это либо дерзкое приключение, либо ничто.»

Ну и, конечно же, нужна скорость. Во-первых сама цель или несколько целей должны вас побуждать действовать быстро, во-вторых вы можете скорость постоянно создавать. Интерес, положительные эмоции — все создаваемо, вы можете вообразить что вы спринтер, что вы успеваете везде, и что у вас все получается быстро и качественно. Вы можете находить все новые и новые положительные моменты в том, что вы делаете. Позитивное мышление многократно упрощает жизнь, приносит больше удовольствия.

Выполнение шагов на пути к основной цели приносит счастье и удовольствие, а движение с шорами на глазах нам в этом поможет.

Смитсоновский институт назвал 100 выдающихся американцев

scio 25.11.2014 в 23:10

В журнале Смитсоновского института был опубликован список 100 самых выдающихся американцев за всю историю страны. В него вошли политики, общественные деятели, предприниматели, религиозные деятели и деятели искусства.

Составители статьи отмечают, что на вопрос о том, кто был наиболее выдающимся человеком той или иной страны в разные времена можно будет получить разные ответы. Кто-то забудется спустя 10 лет, а о ком-то 10 лет назад даже не слышали. В связи с чем, интересно иметь ответы на эти вопросы за разные годы. Профессор Стивен Скьена и специалист из Google Чарльз Уард составили рейтинг 100 самых выдающихся американцев на момент 2014 года.

Рейтинг составлялся подобно тому, как это делает поисковик. Но если в случае с сайтами поисковик оценивает насколько они подходят запросу и как часто посещаются эти страницы, то здесь был избран следующий критерий: «результат социального и культурного воздействия на общество достижений индивидуума». Другими словами – как сильно действия того или иного человека повлияли на общество и его культуру.

Создатели рейтинга решили не сравнивать Стива Джобса и Авраама Линкольна, вместо этого обозначив 10 основных категорий, в каждой из которых представили 10 наиболее выдающихся людей. И вот эти категории:

- Первопроходцы

- Бунтари

- Президенты

- Женщины

- Преступники

- Художники

- Религиозные лидеры

- Деятели искусства

- Магнаты

- Спортсмены.


В первой десятке, разумеется, не обошлось без Нейла Армстронга и покорителей Дикого Запада типа Кита Карсона. Интересно было увидеть в списке Кристофора Колумба и Джона Смита (английского писателя и основателя первого поселения колонизаторов на территории современных США). Урожденными американцами они не являются, но видимо стали настолько своими для жителей США, что им этот статус присвоили и без происхождения.

Среди «
бунтарей» первую строчку по праву занимает Мартин Лютер Кинг. Второе место неожиданно занял генерал Роберт Ли, воевавший на стороне проигравшей конфедерации (Юга) в гражданской войне в США. Там же можно найти противников расовой дискриминации в США, таких как Джон Браун, который выступал за отмену рабства в США еще в первой половине 19 века.

В списке
президентов, разумеется, присутствуют Авраам Линкольн, Джордж Вашингтон и Теодор и Франклин Рузвельты. Не удивительно увидеть там и Рональда Рейгана. Но вот найти Джорджа Буша не найдя Джона Кеннеди, было странно.

Угадайте, кто стоит первым номером в десятке самых выдающихся
женщин Америки? Покахонтас! Но не спешите смеяться – речь идет не о персонаже мультфильма, а о реально существовавшей принцессе индейского племени поухатанов, жившей в 17 веке и внесшей огромный вклад в установление мира между индейцами и колонистами. Настоящее имя принцессы – Матоака, а прозвище означает «маленькая баловница». В список также попали Первые Леди США, Джейн Аддамс – социолог, общественный деятель и лауреат Нобелевской Премии Мира 1931 года. А также Опра Уинфри.

Среди выдающихся
преступников в России известны Аль Капоне, предполагаемый убийца Кеннеди Ли Харви Освальд и Джон Диллинжер.

Наиболее выдающимся
художником по версии журнала стал Фрэнк Ллойд Райт, больше известный как архитектор, основавший стиль «органической архитектуры». В 10-ку также вошли Джейсон Поллок и Фредерик Лоу Олмстед.

В списке 10 самых значимых
религиозных лидеров США можно увидеть очень разных людей. На первую позицию попал основатель движения мормонов Джозеф Смит-младший, что не удивительно, учитывая влияние представителей этой религии в США. Политический и религиозный деятель, благодаря которому в США есть город Филадельфия и борец за религиозную свободу Уильям Пенн по праву занимает в нем место. Энн Хатчинсон, так и вовсе могла попасть сразу в три разных категории – как одна из самых известных женщин эпохи колонизации, как борец за права (религиозные в ее случае), и как человек создавший свое направление в Христианстве.

Разумеется, в этот список не мог не попасть основатель, пожалуй, самой быстро-развивающейся религии ХХ века
Л. Рон Хаббард. Основанная им в 50-х годах ХХ века религия Саентология сегодня представлена 10 000 организаций более чем в 150 странах мира, ее поддерживают голливудские звезды, а храмы стоят в культурных центрах мира – от Нью-Йорка и Мехико до Лондона и Москвы.

Среди выдающихся
деятелей искусства первое место в рейтинге занял Марк Твен. Это вполне заслуженно, ведь мало кто из писателей смог лучше него показать миру Америку и вызвать симпатию к рядовым ее жителям. Следом идут Элвис Пресли, Мадонна, Майкл Джексон, Чарли Чаплин, Мэрлин Монро, Френк Синатра и Льюис Армстронг. Тут, пожалуй, комментарии излишни, так как каждый из этих людей любим миллионами, если не миллиардами жителей нашей планеты.

Из промышленников выделили Эндрю Карнеги, Генри Форда, Джона Рокфеллера, Уолта Диснея, Томаса Эдисона, Билла Гейтса, и, почему-то только в конце списка оказался Стив Джобс. Поклонники «яблочной» техники наверняка не согласятся с мнением составителей рейтинга!

В числе
спортсменов признанных выдающимися международную известность имеют, пожалуй, лишь боксер Мохамед Али, Арнольд Шварцнейгер, который до съемок в кино и политики был простым боди-билдером, и баскетболист Майкл Джордан.

Тем кто не нашел своих кумиров в списках, или же не понимает почему кого-то в него включили (как например Джорджа Буша и Колумба), составители предлагается изучить полную версию ноябрьского номера журнала Смитсоновского института. Или можно сделать проще – залезть в интернет и найти факты про каждого попавшего в список. В конце концов, тот же Буш оказал немалое влияние на общественную жизнь. А вот хорошее это влияние было или плохое – это уже другой вопрос.

Смитсо́новский институт - научно-исследовательский и образовательный институт в США и принадлежащий ему комплекс из 19 музеев. Основан 10 августа 1846 года. Своё название институт получил в честь английского учёного Джеймса Смитсона, умершего бездетным и завещавшего всё своё состояние на «основание учреждения в США, которое будет служить развитию и распространению знаний».


Артём Кузнецов

Источник:
smithsonianmag.com

Депутаты успокоят телезрителей

scio 01.11.2014 в 00:40

В скором времени телезрители не будут раздражаться из-за того, что их любимый фильм прерывается навязчивой рекламой. Госдума рассмотрит запрет на показ рекламных роликов в вечернее и выходное время.

14 ноября в первом чтении депутаты обсудят законопроект, направленный на защиту граждан от вмешательства в их личную жизнь рекламы — это одно из обоснований целесообразности предлагаемого закона. Вторая причина звучит просто невероятно: ”принятие законопроекта позволит гражданам более полноценно использовать свое время и получатьудовольствие от просмотра любимых фильмов и телепередач” - говорится в пояснительной записке.

Наслаждаться граждани смогут в будни с 19 до 23 часов, а в выходные с 11 до 23 — именно в эти периоды депутаты фракции ЛДПР предложили запретить рекламу. О том, как люди смогут узнавать о новинках и продукции, предлагаемой с экрана, депутаты совершенно не беспокоятся и уверены, что кому нужно, тот найдёт и узнает всё самостоятельно.

Законопроект уникален по своей гуманности, но вероятнее всего вызовет волну негатива как со стороны телевидения, так и со стороны представителей рекламной индустрии. С экономической точки зрения его принятие принесёт огромные убытки обеим сторонам.

Кому это выгодно и какова истинная цель, пародоксального по своей сути, законопроекта , неизвестно. Но то, что это всё делается ради того, чтобы граждане смогли наслаждаться, весьма сомнительно. Даже несмотря на очевидную последовательность.

Судите сами: буквально на днях Госдума приняла во втором и третьем чтениях законопроект, также призванный сделать телевизионный досуг граждан более приятным. Согласно новым положениям, уровень громкости рекламных объявлений, завышаемый ранее специально для привлечения внимания, теперь должен рассчитываться исходя из средней громкости прерываемого эфира.

Звукооператоры довольно часто прибегали к увеличению громкости ради привлечения внимания телезрителей. В итоге, эффект, как мы наблюдаем, оказался прямо противоположный — зрители отвернулись. Это вполне закономерно: еще в 1980 году известный гуманист
Л. Рон Хаббард в своих исследованиях проблем восприятия человеком информации выявил непосредственное влияние уровня громкости и качества звука источника данных на степень понимания. Он писал: «Итак, если кто-то, несёт ответственность за то, чтобы аудитория приняла его передачу, хочет быть уверенным, что его передача удостоится внимания, он должен, помимо всего прочего, позаботиться о качестве и громкости записи».

Функцию заботы о телезрителях решили взять на себя депутаты. Им бы повременить, дождаться благодарностей от решения проблемы с громкостью, но слава не ждёт. Чем все закончится, время покажет. А пока... рекламная пауза.

Россиян не интересует карьерный рост

scio 15.10.2014 в 23:29

Большинство россиян за последние несколько лет не продвинулись по карьерной лестнице, несмотря на существующие возможности. На что готовы пойти сотрудники ради карьеры и у кого больше шансов получить повышение?

Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) представил
на своём сайте результаты опроса, в котором приняли участие более полутора тысяч жителей России. Темой опроса, в этот раз, стал потенциал и возможности карьерного роста.

Результаты таковы: за последние 2-3 года 76% опрошенных не получали повышение. Простое совпадение или нет, но процентное соотношение тех, кто считает карьерный рост практически невозможным также составило 78%. Подобная зависимость наблюдается и в стане тех, кто добился повышения — повысили 20% из всех опрошенных и 16% уверены, что возможности роста большие.

Если у гуру менеджмента
Л. Рона Хаббарда «Доход определяет потребности», то у нас выходит, что «желание определяет карьеру». Но не так-то всё просто. Была выявлена ещё одна интересная зависомость. Оказалось, что среди тех, кого повысили, не было ни одного человека со средним или ниже образованием - все они имели свидетельство об окончании ВУЗа.

Как вы видите, одного желания мало. Необходимо ещё работать и обучаться. В том, что прежде всего, чтобы их заметили и повысили, нужно добросовестно и старательно работать согласны 18%, а в том, что нужно развиваться и посещать специальные курсы и тренинги сошлись 8% опрошенных.

Нашлись и такие, для которых тема карьерной лестницы не интересна. Из общего числа таких представителей (28%) лишь 4% устраивает нынешняя должность, для 15% этот вопрос не актуален, а у 2% подобной проблемы быть не может, в принципе, так как сама должность никакого роста не подразумевает.

Чем готовы пожертвовать ради повышения, не смогли сказать половина опрошенных, 28% не пойдут ни на какие жертвы, а 15% готовы принести в жертву время.

Не важно в какой категории вы себя нашли, важно одно — вы достойны большего. Не теряйте времени, чтобы достичь этого!

Что делать, если коллеги урезают вашу зарплату

scio 09.10.2014 в 00:16

Сотрудники российских компаний не хотят терпеть халатное отношение к работе своих коллег, но сообщать об этом начальству, чтобы были приняты меры, не решаются. Известный рекрутинговой портал решил рассмотреть проблему тунеядства на работе и провёл опрос среди более двух тысяч российских сотрудников.

Выяснилось, что практически половина опрошенных считают, что халатное отношение к работе — это не личная проблема сотрудника, а демонстрация такого поведения демотивирует весь коллектив и снижает эффективность его работы.


Негодуют по этому поводу большинство, но вот обращаться к руководству с просьбой решить вопрос пробовал только каждый десятый, в то время как треть респондентов тоже хотели это сделать, но... не решились.

О причинах такой нерешительности можно только догадываться, но вот что точно стало известно, так это тот факт, что больше всего бездельников числится в банковской сфере — 75%, на втором месте область медиа — 69% и замыкает тройку сфера закупок.

Привести пример или назвать кого-то из коллектива бездельником легко может 60% опрошенных. К таким выводам люди приходят в основном в результате собственных наблюдений:
«она целыми днями сидит в интернет-магазинах одежды, а когда подходишь — резко сворачивает окно»; «сижу с ним в одном кабинете, и он постоянно играет в игры на PC»; «они курят по два раза в час, постоянно посещают в Интернете сайты, не относящиеся к работе, болтают в коридорах с другими коллегами, много говорят по телефону на личные темы»; «начальник никогда не отвечает на письма, ссылаясь на большую занятость, при этом уходит с работы не позже 6 часов и все время такой цветущий и загорелый». Если подобрать общий знаменатель под все упомянутые откровения, то им вполне может стать фраза «Да это же видно!»

Возвращаясь к вопросу осведомлённости руководства об эффективности сотрудников, хотелось бы упомянуть ещё тот факт, что по результам опросов более половины респондентов даже не допускали такой идеи, чтобы «донести» на своего коллегу. Именно этот подход - «стукачество» - чаще всего и рассматривается как один из немногих методов воздействия. Ну а так, как для большинства он неприемлем, ситуация не исправляется и доход теряют все, независимо от устоявшихся личных принципов.

Если вы поставите себя на место нашего героя-бездельника, то представьте, в каком случае вы перестали бы валять дурака и взялись бы за дело? Начальство не может непрерывно следить за вами, «жалобщика» можно поднять на смех, ну а соседу в ответ на замечание можно просто нахамить. А что если.... весь коллектив будет единодушен в своём возмущении по поводу вашего пасьянса в рабочее время? Что если сам коллектив будет справляться со своими членами без всяких «уведомлений» руководства?


«В группе, члены которой имеют некоторое представление о контроле над своим окружением и своими ближними нет бездельников и неэтичных типов. Поскольку остальная часть группы - каждый член группы в отдельности - просто не будет этого терпеть...» - писал исследователь и гуманист, а также автор эффективной системы менеджмента Л. Рон Хаббард.

На практике это вполне применимо и достигается прежде всего тем, что сам принцип доносится до всего коллектива и принимается им. И тогда необходимость в жалобах на своих коллег отпадает и вы можете сохранить и самоуважение и зарплату свою и других сотрудников.

Как выбраться из личного финансового кризиса. Резюме

scio 05.10.2014 в 23:02

Цикл статей по вытаскиванию себя из долговой ямы подошел к концу. И в этой, последней, статье я хочу вкратце изложить основные шаги просто для того, чтобы ей можно было пользоваться как шпаргалкой. К тому же, это удобно, когда всё собрано в одном месте.

Шаг первый: Выполните программу финансового планирования №1, чтобы узнать, как у вас обстоят дела. Для этого выясните, сколько денег вам нужно на неделю (месяц) на обеспечение своего выживания здесь и сейчас в тех условиях, в которых вы существуете. Это делается путем подсчета расходов по определенным статьям (питание, арендная плата, налоги, связь, расходы на проезд и т.п.) Сравните общую цифру ФП №1 со своим доходом.

Шаг второй. Конфронтирование — способность быть лицом к лицу с проблемой, не избегая ее, не уклоняясь от нее, не делая вид, что ее нет. Ведь по итогам первого шага вы могли обнаружить, что ваши расходы превышают ваши доходы. И, возможно, эта разница весьма велика. И вполне закономерно, что может появится желание убежать, избежать, сделать вид, что ничего не происходит или просто сдаться происходящему. Однако, нельзя решить проблему, убегая от нее. Это даже физически не возможно. Но приобрести способность конфронтировать — это вполне реально. Это то, что скрывается за выражением «Взять себя в руки».

Шаг третий. Разумный подход к экономии. Было бы вполне правильно не совершать необоснованных трат и не расходовать деньги на то, что не заложено в вашем ФП №1. В этом плане придется «затянуть пояса» и держать себя в узде. Однако, стоит ли себя ограничивать в самом необходимом, например, начинать дешевле или меньше питаться, чтобы сэкономить деньги? Цель экономии в том, чтобы расход не превышал доход. Но если использовать экономию как единственный способ выхода из кризиса — то это путь вниз. Это путь к тому, чтобы стать меньше. Статьи вашего Финансового планирования №1 — это важные для вашего выживания статьи расходов. Не стоит их сокращать и пилить таким образом сук, на котором сидишь. С другой стороны, было бы разумно еще раз взглянуть на них и посмотреть, нет ли там чего-нибудь типа: «на ананасы в шампанском». Если есть, то задайте себе вопрос: действительно ли эта статья расходов для вас жизненно необходима?

Шаг четвертый. Производи! Это прямой путь к увеличению дохода. Ведь ваша цель состоит в том, чтобы доходы превышали расходы.

«Производи!» относится к вашей непосредственной работе и делиться на несколько шажков: -знаете ли вы, каков ваш продукт? -есть ли завалы и недоделки? -соблюдаются ли сроки выполнения вами той или иной работы? -достаточно ли качественно вы делаете свою работу?

«Производи!» - означает делать свою работу максимально качественно, максимально быстро, максимально правильно. Еще можно задуматься над тем, за что в вашей компании платят премии. А не обещал ли шеф повышения зарплаты? Есть ли возможность подработать без ущерба для основной работы? А вам вообще есть где производить? У вас есть надежная работа?

Увеличивайте и увеличивайте ваш доход любыми этичными способами, зарабатывайте много денег, и когда ваши доходы станут больше вашего ФП №1, то каждую «лишнюю» копейку вы можете использовать для погашения долгов.

И в заключение хочу привести слова Л.Р. Хаббарда, которые могут помочь в будущем избегать ситуаций с долгами: «Никогда не тратьте больше, чем вы зарабатываете!». Если вы хотите приобрести что-то, но у вас нет на это денег, — заработайте их!

Финансового вам благополучия!

Когда экономия не нужна. Часть 4

scio 04.10.2014 в 20:12

Мы продолжаем вытаскивать себя из финансового болота. Что же делать после того, как у нас появилась способность быть лицом к лицу с ситуацией такого рода, что наши расходы (включая выплаты по кредитам) превышают доходы?

А что чаще всего делают люди, обнаруживая, что им не хватает денег? Они начинают экономить! И вот на этом я хочу сделать акцент в данной статье.

Дело в том, что именно в такой ситуации важен разумный подход. Например, было бы разумно еще раз взглянуть на свое Финансовое планирование №1 и посмотреть, нет ли там статьи расходов, типа «на ананасы в шампанском». Если есть, то стоит задать себе вопрос: действительно ли эта статья расходов для вас жизненно необходима?

Но насколько разумно начинать экономить в ситуации, когда вам не хватает денег? Если в вашем ФП №1 прописаны действительно важные для вашего выживания статьи расходов, то как вы можете их сократить?

Вспоминается фраза, которую приходилось слышать не один раз: «Будем экономить на еде!». То есть, ходить голодными или полуголодными? Покупать дешевую еду? Перейти на одни макароны? Дело в том, что качественное питание в необходимом количестве — залог вашей работоспособности и хорошего самочувствия. Было бы нерационально лишать себя возможности полноценно питаться, тем более, в кризисной для вас ситуации.

Что ж, тогда можно поставить машину в гараж и ездить на общественном транспорте, так дешевле... Проторчать пару часов в пробке в душном автобусе, приехать утром на работу злым и уставшим... При этом придется еще и вставать на час раньше, ну да ладно.. «отоспимся в гробах», как поется в одной песне.

А еще можно не платить за квартиру! Если она ваша, конечно. В противном случае вас могут просто выселить...

А еще можно не платить по кредитам!

А еще......

Понимаете, куда я клоню? Экономия в данном случае — путь вниз. Она не поможет решить проблему нехватки денег. Нельзя сэкономить то, чего у вас нет!
Л. Рон Хаббард писал об экономии так: «Цель экономии в том, чтобы расход не превышал доход». Но если использовать экономию как единственный способ выхода из кризиса - вы станете «меньше», вы «сократитесь» и уже не вернетесь на прежний уровень.

Было бы вполне правильно не совершать необоснованных трат и не расходовать деньги на то, что не заложено в вашем ФП №1. В этом плане придется «затянуть пояса» и держать себя в узде.

Но насколько правильно пилить сук, на котором сидишь, лишая себя того, что на самом деле обеспечивает ваше нормальное существование?

То, что действительно нужно сделать в ситуации, когда ваши расходы превышают ваши доходы — так это увеличить доходы! И это единственный путь наверх.

Продолжение следует.

Финансового вам благополучия!

Как выбраться из личного финансового кризиса. Часть 3

scio 03.10.2014 в 16:43

Мы продолжаем цикл статей о том, как выбраться из личного финансового кризиса. В предыдущей статье, получив ответ на вопрос: «Как обстоят дела с финансами в целом?», вы могли обнаружить, что ваши расходы превышают ваши доходы. При отсутствии просроченных платежей по кредитам, на которые накручиваются проценты, это еще полбеды... А если они всё-таки имеются? И в том, и в другом случае - это проблема, требующая решения.


И в первую очередь хочу указать на то, что в такой ситуации предпринимать не нужно:

1. Купить бутылку текилы и выпить. И делать так каждый раз, когда в голову приходит мысль о долгах.
2. Переехать в другой город, где вас не найдут сотрудники коллекторского агентства и судебные приставы.
3. Делать вид, что никаких долгов нет.
4. Ничего не предпринимать, покорно сидеть и ждать судебных приставов, которые придут за вашим имуществом.

И еще мелким шрифтом строчечка: не нужно обвинять себя, сожалеть о том, что вы набрали столько кредитов и так далее, и тому подобное...

Всё это путь «на тёмную сторону силы», ну или, как минимум, путь к депрессии.

А что действительно нужно сделать, так это научиться быть лицом к лицу с данной проблемой, не избегая ее, не уклоняясь от нее, не делая вид, что её нет. Один умный человек —
Л. Рон Хаббард - назвал эту способность словом «конфронтирование».

Именно из-за отсутствия способности конфронтировать появляются просроченные платежи по кредитам, вызовы в суд, неприятные разговоры с людьми, занимающимися взысканием долгов. А также из-за отсутствия этой способности возникает желание убежать, избежать, сделать вид, что ничего не происходит или просто сдаться происходящему.

Первый шаг, который помогает справиться с любой проблемой, - это приобретение способности быть лицом к лицу с ней. Нельзя решить проблему, убегая от нее. Это даже физически не возможно. Попробуйте передвинуть стакан на столе, удаляясь от него или делая вид, что его не существует.

Сколько времени потребуется на это — зависит от вас. Несколько секунд, минут, часов, дней... Чем быстрее - тем лучше. Возможно, это потребует некоторый усилий, смелости, необходимости проявить самоконтроль.

Если вдруг оказалось, что вам свойственен один или несколько способов действия, описанных выше как не рекомендованные, вам нужно просто перестать это делать. На самом деле, обретение способности кофронтировать и стоит за выражением: «Взять себя в руки». Ну так сделайте это! Чего бы вам это ни стоило.

Продолжение следует.

Финансового вам благополучия!

Европейский суд по правам человека установил факт нарушения прав российских саентологов

scio 02.10.2014 в 20:39

Сегодня 2 октября 2014 года Европейский суда по правам человека установил нарушение Конвенции в деле регистрации Саентологической церкви Санкт-Петербурга.

Высокий Суд указал на нарушение статей 9 и 11 Конвенции о защите прав человека и основных свобод.

Группа российских граждан, включающая шесть членов религиозной группы саентологов подала жалобу в ЕСПЧ, так как власти незаконно отказали в регистрации группы в качестве юридического лица.

В период с марта 1995 года по август 2003 саентологи из этой группы заявителей во главе с Галиной Шуриновой, шесть раз подавали документы на регистрацию церкви. Регистрирующие органы отказывали в регистрации, каждый раз ссылаясь на новые основания для отказа.

Последний отказ был вынесен на основании того, что регистрирующий орган усомнился в надёжности представленного группой документа, подтвердившего существование группы в течение 15 лет.

Заявители обжаловали отказы в суде. Санкт-Петербургский районный суд посчитал, что отказ в регистрации не противоречат закону, ссылаясь на ненадежность документа, подтверждающего существование религиозной группы на протяжении 15 лет. Это решение было оставлено в силе в мае 2006.

Этот отказ в регистрации вынудил заявителей обратиться за защитой своих прав в ЕСПЧ. В своей жалобе они основывались на положениях статьи 9 (свобода мысли, совести и религии) и в свете статьи 11 (свобода собраний и объединений) Конвенции, которую Россия обязалась соблюдать.

Это уже третье важное решение Европейского суда по делам, связанным с
Церковью Саентологии, в защиту религиозной свободы. В 2007 Европейский суд признал нарушение Конвенции в деле о перерегистрации Саентологической Церкви Москвы, затем, в 2009 году ЕСПЧ признал нарушение Конвенции в деле по регистрации церквей Саентологии Сургута и Нижнекамска, и вот сегодня вынесено решение в отношении Саентологической церкви Санкт-Петербурга.

Один из инициаторов обращения в ЕСПЧ, Надежда Ивановна Щемелева, сказала:

«Мы рассчитываем, что это решение Европейского суда поможет нашим властям быстрее привести законодательство о свободе совести в соответствие с международными нормами. Я горжусь тем, что отстаивая свои права, российские саентологи, создают основу для большей религиозной свободы для всех».

Ситуация могла измениться после решения ЕСПЧ по отказу в регистрации церквей Саентологии Сургута и Нижнекамска от 1 октября 2009 года, тогда Европейский суд в своём решении отмечал
«Установив в данном деле нарушение Статьи 9 в свете Статьи 11, Суд определил обязанность государства принять соответствующие меры для исправления конкретной ситуации заявителей. Решение о принятии таких мер, как-то, регистрация заинтересованных групп, исключение упоминания о «Правиле пятнадцати лет» из Закона о религиях, возобновление судебного производства внутри страны либо сочетание этих и других мер, остается за государством-ответчиком».

Данное решение, в соответствии с юрисдикцией Европейского суда, действует не только в России, но и во всех 46 странах-участницах, находящихся в юрисдикции Совета Европы.

Саентологическая религия была основана в США в 1954 году, основателем Саентологии является Л. Рон Хаббард. Сейчас Саентологическое сообщество включает в себя более 11000 церквей, миссий и групп в 184 странах мира и насчитывает более 12 миллионов прихожан. В России работают около 50 саентологических групп и миссий – от Санкт-Петербурга до Владивостока.

Дополнительную информацию о
Саентологии можно получить на сайте в Интернете: www.scientology.ruwww.scientologyfacts.ruwww.scientology-moscow.ru,
 



За дополнительной информацией обращайтесь:
Симанина Марина Евгеньевна
Тел
. +7(921)325-71-80
e-mail:
scientology_spb@mail.ru

 

Назад | Вперед